Lucien Sève

Lucien Sève , nacido 9  diciembre  1926 en Chambéry , es un filósofo francés .

Admitido en 1945 en la Ecole Normale Supérieure (rue d'Ulm) , se agregan en la filosofía , en 1949 .

profesor de filosofía en la Escuela Francesa de Bruselas en 1950 , fue despojado de su cargo por "propaganda marxista - leninista  ".

 Con nombre en una pequeña ciudad francesa, se escapa el sobreseimiento definitivo de la Educación Nacional mediante la asignación en el 1952 a una unidad disciplinaria del ejército en Argelia . Se puede acceder a cualquier puesto de la educación superior o de investigación.

 Será durante veinte años profesor de filosofía en el último año de la escuela secundaria .

Publicó en 1956 una antología de textos comentados estaba grande, que le llevó a profundizar en la filosofía francesa académica xix ^º  siglo en el que muestra el papel de Victor Cousin en la represión contra el materialismo y la dialéctica en el marco del Segundo Imperio y ecos.

Lucien Sève fue elegido miembro del Comité Central del Partido Comunista Francés en 1961  , siguió siendo un miembro hasta 1994 .

En 1964 , un artículo en la revista escolar y de la nación tiene un importante impacto e importancia en la enseñanza pública y más allá: 'regalos' no existen .

Publicó en 1969 el marxismo y teoría de la personalidad . Este libro da lugar a un debate muy estrecha con Louis Althusser acerca de la interpretación de la VI ^ª tesis sobre Feuerbach, Marx y la conceptualización de la "esencia humana".

De 1970 a 1982 , dirigió la publicación Social.

En 1980 , aparece una introducción a la filosofía marxista , que pinta un panorama crítico de la filosofía clásica y las contribuciones de los grandes pensadores materialistas antiguos y Marx y Engels , Lenin, Gramsci y Mao Zedong .

En 1984 , Lucien Sève pide "radical reforma" comunista. Refundición se desarrolla sobre la base de un estudio detallado de las obras de Marx y Engels, y que esta en el comunismo, que un segundo aire?

Miembro del Comité Consultivo Nacional de Ética para el 1983 al 2000 , que promueve el concepto de "  persona en potencia  "para resolver las numerosas contradicciones que las éticas , médicas, en particular, las caras. Se presentan los resultados de su experiencia y sus reflexiones en el año 1994 para una crítica de la razón por la cual la bioética . Su pensamiento, siempre en la misma perspectiva, la puerta a cuestionar la existencia y las contribuciones del materialismo dialéctico en el estudio de la naturaleza: la ciencia y la dialéctica de la naturaleza (1998). Este trabajo se extiende por la publicación en2005 del libro Emergencia, la complejidad y la dialéctica , coordinado por Janine Guespin-Michel  , el capítulo central está especialmente dirigido a los científicos, y demuestra el potencial uso de las categorías dialécticas en la epistemología de los sistemas dinámicos no lineal . Seis contribuciones de los científicos completar la discusión de estas categorías.

Se ha comprometido desde 2004 en la publicación de una síntesis de varios volúmenes con el pensamiento de Marx hoy en día , el primer volumen se titula Marx y que y el otro "hombre"? .

Toda su obra es un interrogatorio de la esencia humana y el lugar de la persona en un materialista dialéctico e histórico. En particular, este trabajo se extendió en el 2006 en un libro que hace un balance de la cuestión y se reúne cuatro artículos en diversas revistas y periódicos a lo humano? - Bioética y la Democracia 

El precio de la racionalista de la Unión le fue concedido en 2008 por su trayectoria.

Él dimitió del PCF a finales de abril de 2010 regionales, denunciando lo que él ve como un "endurecimiento en la práctica democrática" una parte "no ha logrado transformarse a sí mismo". Añadió en una carta a los militantes que no se detiene la lucha: "¿Para donde voy Porque lo que no existe todavía, en un edificio de una manera de inventar, aunque lo considero como una estructura muy modesta unidad de los comunistas puede ser muy útil para comenzar lo que debe ser " ³ . Su análisis, que a veces conduce a las reacciones de los grandes a nivel local  , sugiere el modo de transformar el PCF y una estrategia para el establecimiento del comunismo como él lo ve, que se basaría en la tesis estratégica Marx que "la emancipación de los trabajadores vendrá de los propios trabajadores".